地府專題
城隍體系是有實體廟宇的陰間官僚系統——地府組織圖上的基層神祇，今天仍在台灣的街角執勤。 本專題整理地獄結構、十殿審判、城隍衙門與孤魂信仰，每個陳述都附文獻來源，矛盾記載並存不裁決。
地府組織圖
在位階圖中查看 →由上而下為民間架構的統轄鏈；第二層三尊為「冥界主宰三說」並存（各依《玉曆寶鈔》《真誥》與民間視角），點擊任一神祇進入個頁查來源。
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地府組織：一個跨陰陽的官僚系統
民間想像的地府是一套擬人間的官僚體系：東嶽大帝如行政首長、十殿閻羅是分庭法官、城隍是地方官、土地公是村里長。人死後逐級報到、過審、發配，流程嚴謹如衙門公文。
神祇城隍的僚屬：七爺八爺與一座陰間衙門
城隍廟就是一座衙門：文判官管簿冊、武判官掌刑罰、范謝將軍（七爺八爺）負責緝拿、牛頭馬面押解、日夜遊神巡邏。每尊配祀神都是一個職位，神像配置就是組織圖。
歷史十殿閻羅與《玉曆寶鈔》的地獄圖像
《玉曆寶鈔》是宋代以降流通最廣的勸善書，把十殿審判畫成圖、配上各殿地獄刑罰，奠定漢人地獄想像的標準視覺。廟宇地獄圖壁畫、十八層地獄主題館，源頭多在這本書。
節慶地藏信仰與目連救母：中元普渡的兩條源流
七月普渡其實是兩條源流的合流：佛教盂蘭盆會（目連救母、供僧迴向）與道教中元節（地官赦罪日）。地藏菩薩以「幽冥教主」身分成為整個鬼月的精神核心。
歷史餓鬼、孤魂與有應公：台灣的陰廟文化
無人奉祀的孤魂會成為作祟的「好兄弟」，收埋祭祀則轉化為「有應公」。台灣移墾史的高死亡率催生了獨特的陰廟系統——萬應公廟、大眾廟、姑娘廟，是恐懼轉化為慈悲的建築。
走進實體的地府
全部廟宇 →陰間官僚系統的「辦公現場」——城隍衙門與東嶽殿至今香火不輟。
中元與普渡
整個農曆七月是地府的「開放月」：佛教盂蘭盆會與道教中元節合流為普渡， 地藏菩薩以幽冥教主之姿首尾統攝。 詳見〈地藏信仰與目連救母〉與 地藏王菩薩條目。