道教・冥王佛教・閻羅天子民間信仰・十殿閻君 地府
十殿閻羅
十殿閻君．冥府十王．閻羅天子
聖誕 （各殿閻君各有聖誕）（農曆）
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亡魂死後依序過十殿受審：一殿秦廣王初審、五殿閻羅王掌叫喚大地獄、十殿轉輪王發配輪迴。十王架構出自《佛說十王經》與《玉曆寶鈔》，是台灣地獄想像的標準藍圖。
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「閻羅」源自印度吠陀神話的閻摩（Yama），隨佛教傳入後與中國本土冥界觀融合。唐代《佛說預修十王生七經》確立十王架構，把亡魂審判流程化：頭七過一殿、二七過二殿……對應「做七」習俗的儀式依據。宋以後《玉曆寶鈔》以勸善書形式將十殿地獄圖像普及到家喻戶曉。十殿閻羅的上級在不同文獻中並不一致——道教架構下隸屬東嶽大帝或酆都大帝，民間奉地藏為幽冥教主，佛經中閻羅天子則於地藏法會聽法——這正是神譜「依文獻並存」的代表案例。
十殿閻羅是漢化地獄觀的核心架構：亡魂依生前善惡，從一殿到十殿層層過審，最後由轉輪王發配六道。
十殿與做七
十王審判與民間「做七」直接對應：頭七秦廣王、二七楚江王、三七宋帝王……七七四十九日過完七殿，百日、對年、三年再過後三殿。喪禮中為亡者「做功德」，本質就是替亡魂打點這趟地府司法流程。
五殿閻羅王
十王中以五殿閻羅王知名度最高——民間說法是包公（包拯）死後出任此職，鐵面無私掌叫喚大地獄與望鄉台。「閻羅王」一詞也因此常被當成十王的統稱。
誰是十王的上司？
《玉曆寶鈔》開篇即是東嶽大帝與地藏菩薩並見的架構；上清經系以酆都北陰大帝為冥司之主；《地藏菩薩本願經》中閻羅天子眾則上忉利天宮聽法。本站不裁決何者為「正確」，三說並列、各標來源。
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神譜關係
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奉祀廟宇
配祀：台南東嶽殿
引用來源
- 佛說預修十王生七經 （正典）
- 玉曆寶鈔 （民間文學）