瑤池金母

瑤池金母可能是台灣神祇中「古老」與「年輕」並存最極端的例子：神格上溯先秦典籍，但祂在台灣的主要信仰形態——母娘信仰——還不到八十年。

從崑崙怪神到女仙之首

《山海經・大荒西經》的西王母「豹尾虎齒」、司天之厲及五殘，是令人生畏的刑神。漢代以降形象急遽轉變：《漢武帝內傳》中已是「視之可年三十許」的天界貴婦，賜仙桃、傳道法。道教定型其為金母元君，先天陰氣所化，女子登仙者皆隸屬之。

台灣的母娘信仰

1949 年花蓮吉安的乩示事件後，母娘信仰以驚人速度擴展：慈惠堂系統著青衣、勝安宮系統著黃衣，皆奉瑤池金母為主神。「母娘」之稱點出其教義核心——末劫之世，慈母收圓，喚原靈兒女回歸瑤池。契子文化、訓乩、靈山會靈（「會靈山」風潮）皆由此系統而出，深刻影響當代台灣民間宗教的面貌。

蟠桃與七夕

《漢武帝內傳》記西王母七月七日降臨授桃，民間遂有蟠桃會傳說（《西遊記》將其放大為天庭盛事）。台灣宮廟的金母聖誕則在農曆七月十八，與七夕傳說脈絡並存。